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13 relazioni: Beatus Rhenanus, Collège du Cardinal-Lemoine, Ham (Somme), Jacques Lefèvre d'Étaples, Lingua latina, Neoplatonismo, Nicola Cusano, Noyon, Piccardia, Raimondo Lullo, Umanesimo rinascimentale, 1552, 1567.
Beatus Rhenanus
Il padre, Antonio Bild, era un macellaio relativamente agiato ma con scarsa istruzione.
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Collège du Cardinal-Lemoine
Il Collège du Cardinal-Lemoine è stato un collegio dell'antica Università di Parigi.
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Ham (Somme)
Ham è un comune francese di 5.239 abitanti situato nel dipartimento della Somme nella regione dell'Alta Francia.
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Jacques Lefèvre d'Étaples
Dopo gli studi condotti in Francia e in Italia si stabilì a Parigi, dove fu professore.
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Lingua latina
Il latino è una lingua indoeuropea appartenente al gruppo delle lingue latino-falische.
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Neoplatonismo
Il neoplatonismo è quella particolare interpretazione del pensiero di Platone che venne data in età ellenistica, e che riassume in sé diversi altri elementi della filosofia greca, diventando la principale scuola filosofica antica a partire dal III secolo.
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Nicola Cusano
Nacque a Kues (nome latinizzato in Cusa) nel 1401, ora Bernkastel-Kues, in Germania presso Treviri, sul fiume Mosella, con il nome di Nikolaus Krebs o Nikolaus Kryffs da una ricca famiglia di battellieri, mercanti di vino e armatori, figlio di Johann Kryffs Schiffer e Catherina Roemer, quest'ultima di origini ebraiche; ebbe due sorelle, Clara e Margherita, ed un fratello, Johann.
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Noyon
Noyon è un comune francese di 14.335 abitanti situato nel dipartimento dell'Oise della regione dell'Alta Francia.
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Piccardia
La Piccardia o Picardia (in francese e piccardo Picardie), era una regione della Francia settentrionale, con capoluogo Amiens.
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Raimondo Lullo
Una fonte importante per avere notizie sulla vita di Ramon Llull è la Vida de mestre Ramon, conosciuta anche come "Vita coetanea".
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Umanesimo rinascimentale
Per umanesimo si intende quel movimento culturale, ispirato da Francesco Petrarca e in parte da Giovanni Boccaccio, volto alla riscoperta dei classici latini e greci nella loro storicità e non più nella loro interpretazione allegorica, inserendo quindi anche usanze e credenze dell’antichità nella loro quotidianità tramite i quali poter avviare una "rinascita" della cultura europea dopo i "secoli bui" del Medioevo.
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1552
Nessuna descrizione.
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1567
Nessuna descrizione.
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