Analogie tra Monti sacri della Cina e Patrimoni dell'umanità della Cina
Monti sacri della Cina e Patrimoni dell'umanità della Cina hanno 15 punti in comune (in Unionpedia): Buddismo, Confucianesimo, Huangshan, Monte Emei, Monte Heng (Shanxi), Monte Hua, Monte Lu, Monte Paektu, Monte Sanqing, Monte Song, Monte Tai, Monte Wutai, Monti Wudang, Religione tradizionale cinese, Taoismo.
Buddismo
Il buddismo è una delle religioni più antiche e diffuse al mondo. Originato dagli insegnamenti dell'asceta itinerante indiano Siddhārtha Gautama (VI, V sec. a.C.), comunemente si riassume nelle dottrine fondate sulle quattro nobili verità (sanscrito: Catvāri-ārya-satyāni).
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Confucianesimo
Il confucianesimo, recentemente denominato ruismo in alcune pubblicazioni specialistiche ("insegnamento dei ru"), è una delle maggiori tradizioni filosofico-religiose, morali e politiche della Cina.
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Huangshan
I Monti Huangshan (in cinese:黄山, Huáng Shān, che letteralmente significa "Montagna Gialla") sono una catena montuosa che si trova nella provincia dell'Anhui, nella Cina orientale.
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Monte Emei
Il monte Emei è una montagna nella provincia del Sichuan (centro-ovest della Cina). L'Emei è uno dei quattro monti sacri della tradizione cinese, condiviso sia dal buddhismo che dal taoismo.
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Monte Heng (Shanxi)
Il Monte Heng è una montagna della provincia dello Shanxi, in Cina. È la più settentrionale delle cinque Grandi Montagne comprese tra i Monti sacri della Cina: ciò si deve alla presenza di comunità monastiche, testimoniata anche dal Tempio sospeso, importante luogo di culto situato sulle sue pendici.
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Monte Hua
Il monte Hua o Hua shan è una montagna situata vicino alla città di Huayin, nella provincia di Shaanxi a circa 120 chilometri ad est di Xi'an.
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Monte Lu
Monte Lú (anche Lúshān o Monte Lushan) è una montagna della Repubblica Popolare Cinese situata nell'omonimo distretto, a sud della città Jiǔjiāng (九江) nella provincia di Jiangxi (江西, Jiāngxī), vicina al Lago Poyang (鄱阳湖, Póyáng Hú).
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Monte Paektu
Il Monte Paektu, anche noto come Baitou (in cinese) e Baekdu, è il picco più alto della penisola coreana (2.744 m), al confine fra la Corea del Nord e la Cina.
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Monte Sanqing
Il Monte Sanqing (caratteri cinesi: 三清山; Pinyin: Sānqīng Shān), o Monte San Qing, è una famosa montagna taoista situata 80 chilometri a nord di Yushan (provincia di Jiangxi), in Cina.
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Monte Song
Il monte Song (in cinese) è una delle cinque montagne sacre del Taoismo. Situato nella provincia di Henan, sulla riva meridionale del Fiume Giallo.
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Monte Tai
Il monte Tai è la più importante delle cinque montagne sacre taoiste della Cina, situata nella provincia dello Shandong, a sud della città di Jinan.
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Monte Wutai
Il Monte Wutai (cinese), noto anche come Monte Qingliang, situato nella provincia cinese dello Shanxi, è una delle quattro montagne sacre del Buddhismo cinese.
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Monti Wudang
I Monti Wudang (in cinese: 武当山, Wǔdāng Shān), conosciuti anche col nome di Wu Tang Shan o semplicemente Wudang, sono una piccola catena montuosa che si trova nella provincia di Hubei, in Cina, poco a sud della città di Shiyan.
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Religione tradizionale cinese
La religione tradizionale cinese, o religione popolare cinese, o semplicemente religione cinese, è la religione etnica dei Cinesi Han. Essendo una spiritualità nativa e spontanea, essa non ha nome oggettivante nella tradizione popolare, ma è stata variamente studiata nei circoli intellettuali già dai primi secoli come Shendao ("via degli dèi"), e nel XX e XXI secolo con nomi quali Universismo cinese, Shenismo e Shenxianesimo (letteralmente "vie di dèi e immortali").
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Taoismo
Il taoismo o daoismo, (道教 pinyin: dàojiào, "dottrina del Tao") designa le dottrine a carattere filosofico e mistico, esposte principalmente nelle opere attribuite a Laozi e Zhuāngzǐ (composte tra il IV e III secolo a.C.), sia la religione taoista, istituzionalizzatasi come tale all'incirca nel I secolo d.C., non possiede un insegnamento fondamentale come il confucianesimo o un credo e pratica unitari. È principalmente una religione cosmica, centrata sul posto e la funzione dell'essere umano, di tutte le creature e dei fenomeni in esso. Nel tempo se ne sono sviluppate diverse scuole e interpretazioni. Nonostante la distribuzione ubiquitaria in Cina e la ricchezza di testi, si tratta probabilmente della meno conosciuta tra le maggiori religioni al mondo. Come ricorda Stephen R. BokenkampLindsay Jones (ed.), Encyclopedia of Religion. Second Edition, vol 4, Farmington, Thomson Gale, 2005, pag. 2177 i cinesi non possedevano un termine per indicare le proprie religioni fino all'arrivo del buddhismo nei primi secoli dopo Cristo (la prima introduzione del buddismo in Cina sarebbe avvenuta nel 64 d.C.), quando opposero al Fójiào (佛教, gli insegnamenti del Buddha), il Dàojiào (道教, gli insegnamenti del Tao). Dall'influenza del taoismo sul Buddhismo Mahāyāna indiano probabilmente si sviluppò il Chan. Più precisamente nell'epoca pre-imperiale (antecedente al III secolo a.C.) il termine "dàojiào" era utilizzato dai seguaci di Mozi per designare i confuciani.. Solo dal quinto secolo in avanti vediamo utilizzato questo termine per intendere la dottrina del Dao. Allo stesso modo, e T.H. Barret rammentano come gli studiosi classificatori del periodo Han indicarono, in modo "mal definito", come Dàojiā (道家, scuola daoista) autori ed opere a loro precedenti. Mario Sabattini e Paolo Santangelo così concludono: Ancora il termine Taoismo con il suo suffisso -ismo non avrebbe quindi alcuna controparte nella lingua cinese. Esso verrebbe utilizzato in tal modo solo negli scritti occidentali. Ulteriore fonte di complessità nell'approccio al Taoismo, è il sostanziale pregiudizio sorto fin dai primi contatti con religiosi occidentali che spesso videro in tale religione una corrente fortemente degenerata. Tale giudizio è andato via via stemperandosi nel tempo, raggiungendo attualmente un certo distacco. Ciò avvenne chiaramente con i primi missionari del XVI secolo Friar Gaspar da Cruz O.P. oppure con il gesuita Matteo Ricci che, forti della loro cultura controriformista, pur con diverse sfumature in fatto di incontro di una nuova cultura, furono assai disturbati in particolare dalla mancanza di un "celibato" dei preti taoisti. Tale pregiudizio cominciò ad essere scardinato in particolare con gli studi di Henri Maspero e di altri studiosi (sempre del XX secolo) quali Isabelle Robinet, Michel Strickmann, Anna Seidel.
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Confronto tra Monti sacri della Cina e Patrimoni dell'umanità della Cina
Monti sacri della Cina ha 18 relazioni, mentre Patrimoni dell'umanità della Cina ha 602. Come hanno in comune 15, l'indice di Jaccard è 2.42% = 15 / (18 + 602).
Riferimenti
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